莎士比亞說：“即使我們沉默不語，我們的服飾與體態(tài)也會(huì)泄露我們過去的經(jīng)歷”。對于我們而言，美麗的形象離不開設(shè)計(jì)，對于動(dòng)畫來說，也何嘗不是呢?很多時(shí)候，我們認(rèn)為動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)是由造型呈現(xiàn)的，就單純的判定人物設(shè)計(jì)是一份美術(shù)性質(zhì)的工作，其實(shí)并不然，若人物設(shè)計(jì)一味的強(qiáng)調(diào)外在形式上的審美，忽略內(nèi)容思想，導(dǎo)致動(dòng)畫缺乏靈魂和精神，不能形成有效的感染力，無法觸及觀眾的心靈，也就不能成為觀眾口中的佳作。誠然，一部優(yōu)秀動(dòng)畫的人物設(shè)計(jì)是需要我們用心感受并加以創(chuàng)造出來。

人設(shè)即視覺語言。動(dòng)畫通過人物設(shè)計(jì)成為迎合觀眾的視覺語言，是提高動(dòng)畫表現(xiàn)力的有效手段之一。創(chuàng)造中國影史比較高票房紀(jì)錄的電影《捉妖記》里的小妖王胡巴受到觀眾強(qiáng)烈的追捧就是一個(gè)極佳的案例，小妖王胡巴的蘿卜形象獨(dú)特新穎，在剛出世的那段情節(jié)中展示了突出的形象意義，胡巴被賦予人的特性，集結(jié)了熊孩子的各路天性，調(diào)皮賣萌體現(xiàn)的淋漓盡致，而后的故事情節(jié)，胡巴再次展現(xiàn)感情豐富細(xì)膩的一面，其中不得不提的是身為妖不在吸血改吃素的行為以及與男主人公天蔭分別時(shí)的場景，形象展現(xiàn)的十分豐滿，無數(shù)觀眾的心早已被萌化，自然而然，一個(gè)有血有肉的胡巴戳中觀眾的所有笑點(diǎn)和淚點(diǎn)。

人設(shè)即靈魂。我們回顧近幾年國產(chǎn)動(dòng)畫，人物設(shè)計(jì)光從外形來看有所突破，而具有靈魂的動(dòng)畫卻不多見。究其溯源，其一劇本過于單薄導(dǎo)致缺乏劇情深度和文化內(nèi)涵，其二動(dòng)畫內(nèi)容空洞價(jià)值觀混亂的現(xiàn)象貫穿整個(gè)國產(chǎn)動(dòng)畫的市場，即使觀眾口中的良心佳作也不免存在內(nèi)容匱乏和抄襲之嫌。首先，《魁拔》的主線故事不明，促使觀眾觀看后一頭霧水，吐槽聲不斷，如：齊衡三到底是誰和第五代魁拔到底是怎么回事等一系列疑慮，而《銀魂》和《火影》有種似曾相識的感覺，即便口碑甚好的《大圣歸來》佩戴的龍眼也與《千與千尋》的簡直是一模一樣，當(dāng)然，比較為可笑的是《兔俠》，網(wǎng)友調(diào)侃為并不是完全抄襲《功夫熊貓》，其實(shí)主角是借鑒日本的越獄兔。

如果動(dòng)畫制作的有內(nèi)涵和深度，不在單純的將人物設(shè)計(jì)定義為吸引觀眾而吸引觀眾，而是建立起一種核心的為普羅大眾所接受的價(jià)值觀。即便制作的不盡人意，我想觀眾也不會(huì)存在拒絕買單的現(xiàn)象，對于動(dòng)畫人而言，除了在制作方面做的精益求精以外，更需要去挖掘的是創(chuàng)意內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，近年來國內(nèi)出現(xiàn)像楚太傳媒等原創(chuàng)內(nèi)容供應(yīng)商的動(dòng)畫公司，對于原創(chuàng)內(nèi)容供應(yīng)商而言，彌補(bǔ)動(dòng)畫行業(yè)內(nèi)容上的尷尬就是他們存在的比較大價(jià)值。

隨著科技經(jīng)濟(jì)全球一體化的發(fā)展,以及科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,我們更加應(yīng)該重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價(jià)值，在未來的國產(chǎn)動(dòng)畫人設(shè)上，我們要表現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，運(yùn)用更多的中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素，挖掘和弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀的文化,重新塑造新時(shí)代的民族動(dòng)畫形象。